攻击解放农奴、为分裂势力洗白 如此“学者”居心何在？！

文：@绿洲猎鹰

也不知道从什么时候起，“原生态”“纯天然”就和“安全”“健康”“纯朴”挂上了钩，明明差不多品质的东西，一旦被认为“绿色有机”就可以卖出高价。拜托，多读点书吧，自然界中纯天然的有毒动植物、矿物不要太多哦！

这股奇葩的原生态崇拜还不仅仅是物质生活领域，文化领域也是如此。一堆矫情的文青打着“净化心灵”“保存原生态文化”的幌子，对一些偏远落后地方早已不合时代的遗俗大肆赞美不说，还对国家、政府在这些地方做的建设、扶贫、现代化和移风易俗等工作叽叽歪歪甚至恶言相向，有一些简直可以用石乐志来形容了。

看了这段裹脚布般又臭又长的文字之后，猎鹰简直不敢相信自己的眼睛，这可是九漏鱼都说不出的混账话啊！

“TG于60 年前的所作所为，毫无疑问就是和islg和tlb没有任何区别”。TG大家都懂，就是咱中国共产党。至于那两个拼音，输入法里输入tlb，显示出来的是——

至于那个ISLG，虽然拼音里打不出，但谐音联想加之和“塔利班”并列，合理猜测应该是肆虐中东祸害全球的那个打着宗教旗号的极端组织吧。

今年是2021年，60年前是1961年，正是西藏平叛之后不久，彼时的西藏正处于民主改革、土地改革、建立自治区的进程当中。占西藏人口95%的农奴和奴隶从此翻身做了主人，经历了从“会说话的牲口”到国家主人的沧桑巨变。如果对这段历史有兴趣深入了解的，建议去看一部纪录片《废奴》。

做出如此震古烁今的丰功伟绩的中国共产党，在这位据说是考古爱好者的刘某人眼里居然是和塔利班、极端组织一类，理由居然是“一切打破当地固有生活方式的外来力量都是邪恶的”。既然如此，咱们就探讨探讨“邪恶”的兔共进入之前的西藏人民，准确地说是占人口绝大多数的农奴和奴隶到底过得是什么“固有生活方式”。

这个普通的西藏牧民，在“固有生活方式”之下被割断了一只手。他得忍受巨大的疼痛，还要在没有现代医疗技术的情况下熬过失血、感染等一系列难关，活下来都是一个奇迹。

这位“考古人”大放厥词据说是因为看到了一些破败的寺院，他大概不知道民主改革前的藏传佛教寺院本身就是压迫、剥削底层民众（包括贫苦僧人）的场所和组织。那时候，普通人家要出人为寺院无偿劳动，家里几个男孩必须出一个或几个出家为僧，还有些人则是还不起寺院的高利贷（是的你没看错）被迫出家。出家后并非潜心修佛而是继续当牛做马服苦役，稍有不慎就被毒打乃至用刑，比如图片上这位被毒打致残的贫苦僧人。

关押农奴地牢里的累累白骨，谁能想到他（她）死前的痛苦和绝望？一个让人好好活着都成了奢望的“固有生活方式”难道不应该被打破？

猎鹰看过不少关于西藏平叛和民主改革的资料，也曾经在北京民族文化宫参观过“西藏民主改革60周年”展览。尽管猎鹰是一个心理素质还不错、看重口味美剧、尸体解剖教学片面不改色心不跳的奇葩，但看到旧西藏农奴制史料时还是忍不住一阵阵后脊背发凉。那是一个根本不把人当人的制度，在那个“固有生活方式”下，绝大多数人连生命安全都无法保障，自由、尊严自然无从谈起，更不要说什么教育、医疗、艺术了。60多年前，随着解放军平叛的枪声，灭绝人性的农奴制度终于在社会主义铁拳的打击下土崩瓦解。如此足够载入世界人权史册的丰功伟绩却被矫情文青抹黑污蔑，甚至能说出“人家农奴又没有要你解放”的惊人之语，大概在这位“考古学者”眼里，百万农奴翻身解放远远不如几尊鬼知道有没有文物价值的宗教造像来的有意义。可能有人狡辩这是“艺术”，但请不要忘记艺术是为人服务的，所以画面再好看的人皮唐卡（宗教画）也不能成为艺术，只是旧西藏农奴制吃人的证据而已。

所以，为旧西藏农奴制唱赞歌，攻击共产党解放农奴、民主改革的，有一个算一个都是混蛋。至于说借此为分裂势力张目的，那就更加不可容忍。对了，据说这位刘“考古学者”曾经在伊拉克被中国大使馆费尽周折救出来，猎鹰只能说希望当初使馆工作人员没看到这货的言论，不然肯定郁闷坏了。